Беседа с литовским чекистом ,евреем, "борцом с лесными братьями" в Литве
v_strane_i_mire
Нахман Душанский - 1

Очень интересное записанное устное свидетельство.
К которому нужно относится критически, но дающее другой взгляд на трагические исторические события литовской истории 20-го века чем тот, который принят сейчас в качестве "нового официоза" в независимой Литве.
Нашел ссылку на этот материал на Фейсбуке у священника Якова Кротова.
Человека либеральных взглядов.

https://iremember.ru/memoirs/nkvd-i-smersh/dushanskiy-nakhman-noakhovich/

https://iremember.ru/memoirs/nkvd-i-smersh/dushanskiy-nakhman-noakhovich-prodolzhenie/
Read more...Collapse )

Книга Рышарда Капущинского "Шахиншах"
v_strane_i_mire
Здесь выложена целиком книга польского журналиста и писателя Рышарда Капущинского про крах шахского режима в Иране в конце 1970-х годов.
Автор был очевидцем этих событий.
( Вначале выложена книга про падение монархии в Эфиопии, а за ней уже книга про Иран)
На мой взгляд, очень серьезный текст, описывающий почему в Иране пал прозападный режим шаха Реза Пехлеви и почему власть взяли клерикалы, а не либералы и левые.
С экскурсами в древнюю историю.
Позволяет лучше понять менталитет иранцев и их коллективное "бессознательное".
Лучше ориентироваться в текущих событиях в Иране.

https://drive.google.com/file/d/1z3VNCbaA-UkJLrlflQ9awAI8CIpg_oNg/view

[reposted post]Рышард Капущинский. "Шахиншах"
sandinist
reposted by v_strane_i_mire
Глава из книги Рышарда Капущинского "Шахиншах".



Эта фотография сделана в Тегеране 23 декабря 1973 года: шах, окруженный частоколом микрофонов, держит речь в зале, заполненном толпой журналистов. Мохаммед Реза, которого обычно отличают изысканные манеры и отрепетированная сдержанность, на сей раз не может скрыть свое волнение и даже, отмечают репортеры, возбужденность.

Минута действительно ответственная, чреватая глобальными последствиями, ибо шах только что объявил о новых ценах на нефть. За два неполных месяца стоимость ее возросла в четыре раза, и Иран, которому экспорт этого сырья приносил пять миллиардов долларов годового дохода, теперь будет получать двадцать миллиардов.

Далее...Collapse )

Некотрые работы классика марксисткой мысли 20-го века Антонио Грамши
v_strane_i_mire
http://situation.ru/app/aut_t_127.htm


Искусство и политика А.Грамши [Информация и комментарии]

Искусство и политика А.Грамши Процесс развития литературы, искусства, культуры, как и развитие политики и истории, носит, согласно Грамши, глубоко диалектический характер: источником и основой развития, движущей силой являются внутренние противоречия, борьба противоположных сил, классов, их идей и идеологий, культур [Информация и комментарии]

Тюремные Тетради (избранное) А.Грамши [Информация и комментарии]

Тюремный тетради (V). Заметки по экономике А.Грамши дек 2004 Находятся ли в противоречии свобода и так называемый автоматизм? Автоматизм находится в противоречии с произволом, а не со свободой. Автоматизм есть групповая свобода, в противоположность индивидуалистическому произволу. Когда Рикардо говорил: "введя данные условия, мы будем иметь данные последствия в экономике", он отнюдь не превращал ни в "детерминистскую" саму политэкономию, ни в "натуралистическую" ее концепцию. Издания: Альманах "Восток" N 12(24), декабрь 2004г [Статья и комментарии]

Тюремные тетради (II). Философия практики и современная культура А.Грамши фев 2005 Задача, которая была основной, учитывая характер новой философии, поглотила все силы не только количественно, но и качественно; именно из «дидактических» соображений новая философия вошла в сочетание, принявшее форму культуры, несколько более высокой, чем средняя народная культура , но абсолютно непригодной для борьбы с идеологиями образованных классов, в то время как сама эта новая философия родилась как раз для того, чтобы превзойти самое высокое проявление культуры того времени Издания: Альманах "Восток" N 1\2 (25\26), январь-февраль 2005 г [Статья и комментарии]

Философия практики и современная культура А.Грамши фев 2005 В позитивном плане встает вопрос о том, кто должен будет решать, что определенное моральное поведение более всего соответствует определенному этапу развития производительных сил. Конечно, нельзя говорить о том, что для этого необходимо сотворить особого «папу» или создать компетентное бюро. Руководящие силы будут порождаться уже тем обстоятельством, что мысль будет нацелена в этом реалистическом направлении, и порождаться они будут в результате столкновения различных точек зрения, и не «надуманным» и «искусственным», а «естественным» образом. Издания: Альманах "Восток" N 1\2 (25\26), январь-февраль 2005 г [Статья и комментарии]

Тюремные тетради (III). "Анти-Бухарин" А.Грамши дек 2004 Не рассмотрен фундаментальный пункт: как на основании базиса возникает историческое движение. А между тем проблема намечена в «Основных вопросах» Плеханова, и ее можно было бы развить. Это узловая из всех проблем, связанных с философией практики, и, не решив ее, нельзя решать другой, которой в «Очерке» посвящена целая глава, — о соотношении общества и «природы». Издания: Альманах "Восток" N 12(24), декабрь 2004г [Статья и комментарии]

Тюремные тетради. О литературе и искусстве А.Грамши фев 2005 В интересах точности следовало бы говорить о борьбе за "новую культуру", а не за "новое искусство" . Может быть, в интересах точности нельзя также говорить и о том, что борьба идет за новое содержание искусства, поскольку последнее нельзя мыслить абстрактно, отдельно от формы. Следует говорить о борьбе за новую культуру, то есть за новую нравственную жизнь, которая не может не быть внутренне связана с новым мировосприятием, - о борьбе до тех пор, пока она не станет новым способом чувственного восприятия и видения реального мира Издания: Альманах "Восток" N 1\2 (25\26), январь-февраль 2005 г [Статья и комментарии]

Тюремные тетради (III) Анти- Бухарин (окончание) А.Грамши дек 2004 философия практики изучает машину ... постольку, поскольку она является элементом материальных производительных сил, объектом собственности определенных социальных сил, поскольку эта собственность выражает общественные отношения, а эти последние свойственны определенному историческому периоду. Совокупность материальных производительных сил — наиболее стабильный элемент в процессе исторического развития, его можно каждый раз математически точно определить и измерить, он может быть ...критерием экспериментального порядка, подспорьем для воссоздания каркаса исторического становления. Изменчивость совокупности материальных производительных сил тоже измерима, и можно установить с определенной степенью точности, когда ее развитие переходит из количественной фазы в качественную. Совокупность материальных производительных сил является одновременно кристаллизацией всей прошлой истории и базой настоящей и будущей истории, документом и вместе с тем активной современной движущей силой. Но понятие активности этих сил не следует смешивать или пытаться сравнивать с активностью в физическом или метафизическом смысле. Издания: Альманах "Восток" N 12(24), декабрь 2004г [Статья и комментарии]

Массовая культура А.Грамши фев 2005 В "Графе Монте-Кристо" есть две главы, где открыто идет речь о "сверхчеловеке" в духе "романов-приложений". В "Трех мушкетерах" образ Атоса имеет еще больше черт рокового человека, типичного для "романтизма низов"; в этом романе авантюрная (в обход законов) деятельность мушкетеров возбуждает индивидуалистические настроения среди простых людей. В "Джузеппе Бальзамо" сила индивидуального героя связана с темными силами магии и поддержана европейским масонством; поэтому для читателя из народа такой пример менее заразителен. Издания: Альманах "Восток" N 1\2 (25\26), январь-февраль 2005 г [Статья и комментарии]

Фольклор, язык, право А.Грамши фев 2005 Грамши специально рассматривает вопрос об успехе у итальянского читателя иностранной литературы и о его пренебрежении к итальянской. Причину подобного явления он видит в слишком малой распространенности художественной литературы в народе и в отсутствии в Италии такой художественной народной литературы, какая была в России. А причину этих явлений Грамши видит в том, что мировоззрения писателей и народа отчуждены друг от друга. К тому же сами писатели не живут интересами и чувствами народа, не ставят перед собой задачи развивать чувства и сознание народа, а потому они не играют «национально-воспитательной» роли в обществе.
То, что народ читает преимущественно иностранную литературу, означает, что «местный национальный интеллектуальный элемент перед лицом народа-нации является более иностранным, чем сами иностранцы», что итальянская интеллигенция не справилась со своей исторической миссией Издания: Альманах "Восток" N 1\2 (25\26), январь-февраль 2005 г [Статья и комментарии]

Интересное интервью с бывшим советником Кучмы Владимиром Малинковичем
v_strane_i_mire
http://www.mk.ru/politics/2017/06/27/lebed-sotrudnichal-s-gitlerom-kto-pomog-radikalam-zakhvatit-ukrainu.html

14 июня президент Украины Петр Порошенко заявил о нецелесообразности прекращения военной операции на востоке страны. Война длится уже больше трех лет, каждый день гибнут люди, будет ли этому конец? Кто виноват в трагедии? Владимир Малинкович — человек с уникальным опытом. Участник диссидентского движения в СССР, политолог, в прошлом редактор нескольких программ и ведущий политический обозреватель радио «Свобода», непосредственный участник многих событий на Украине. Мнение этого человека о происходящем на его родине крайне интересно...
Read more...Collapse )

Еврейские проблемы в СССР в 1990-м году
v_strane_i_mire
Еврейские проблемы в СССР в 1990-м году
http://www.panorama.ru/gazeta/1-30/p13kons.html

НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОНСЕНСУС ДОСТИГНУТ
18-22 декабря в Москве прошел всесоюзный съезд еврейских организаций и общин. Рассказывает Евгений Яковлевич САТАНОВСКИЙ - директор еврейского информационного центра.
Идея съезда возникла в независимых еврейских структурах, в тех организациях, которые существовали уже несколько лет и в значительной мере являлись наследниками "отказного" движения, движения алии, практически сейчас сошедшего на нет.
Задачей съезда было выработать платформу общенационального консенсуса, платформу, на которой евреи Советского Союза и советские евреи, где бы они ни жили, могли вести диалог, а не обвинять друг друга во всех смертных грехах.
Очень трудно было достичь этого, ведь фактически мы сейчас - слепок советского общества. У нас есть правые и левые радикалы и почти нет середины, связавшей бы их тоненьким мостиком, по которому может пройти обмен мнениями, Тем не менее, сейчас эта середина выковывается.
Read more...Collapse )

?

Log in

No account? Create an account